Erabiltzailearen profila

Deigarria egin zait Udalbiltzak antolatzen duen GURETIK SORTUA proiektuaren ideia: "Dena delako herri horretara joan. Hango jendearekin egon. Bertako ezaugarriak, ikustekoak, istorioak, kezkak, mitoak, gertaerak, bizipenak eta bizipozak... konta diezazkizutela. Gero, horrekin guztiarekin, istorio bat osatu... Ipuin bat izan daiteke, komiki bat, film labur bat... nahi duzuna!"

Horixe da "Hamarreko Bitxia" ipuin-liburuaren oinarria: hamar istorio, hamar herriren "nortasuna" ezagutzera emateko.

Interesgarria litzateke prozesua zein izan den ezagutzea... Idazle bakoitzak zeintzuk "input" jaso dituen, eduki horiek nola "destilatu" dituen eta nola iritsi da iritsi den lekura. Halakorik kontatzen ez dutenez, hori guztia imajinatea tokatzen zaigu.

Hamar ipuinak orohar ongi... Are hobeki horko erreferentziak ezagunak eta horko lekuak gertukoak sentitzen dituzunean... Halaxe gertatu zait, esate baterako, Jon Abrilek Atharratzeri buruz idatzi duen istorioarekin: banandu berri diren bi neska, herriaz hizketan; batak (bertakoak) ez dio Xiberoari etorkizunik ikusten; besteak (Lyonetik etorria) bertako herrigintza-giroarekin maiteminduta. Huraxe gustatu zait bereziki, agian neu ere Atharratzeri nahiko atxikia nagoelako... Baina besteak ere ongi e! Ez pentsa!

Garai batean ipuin laburren oso zalea izan naiz; gaur egun gutxixeago... orain nobelak nahiago ditut. Susa argitaletxeak ateratzen zituen ipuin-bildumak gogoratzen ditut: "Urte guztiak dira diferenteak" (1984), "Aurten ere diferentea izanen da" (1985)... Akordatzen naiz lilura berezi bat zutela, enkanto berezi bat, freskura. Ez dakit ongi azaltzen, baina esango nuke liburu honek ere baduela halako zerbait.

Este texto iba a ser un toot, pero ha acabo siendo un agenciamiento máquinico entre el fediverso y las teorías rizomáticas de Felix Guattari y Gilles Deleuze.

El acercamiento a estas teorías filosóficas empezó hace mucho, pero ahora el fediverso me ha vuelto a enganchar con ellas. Será porque, frente a las dinámicas totalizadoras y totalitarias de las redes corporativas, el fediverso permite la deriva, la búsqueda y el disfrute de encontrar y ser encontrado. Me conecta con el no esperar a que ocurra, a seguir buscando si no encuentro, a surfear las redes como antaño y a tejer redes sin más principio ni final que el deseo de hacerlo.

Primero fueron escritas, las cinco recomendaciones para personas que llegan al fediverso y luego se le unieron a estas las explicaciones concretas de conceptos que se acercan desde la teoria de Deleuze y Guattari.

Primero fueron escritas las cinco recomendaciones para personas que llegan al fediverso, y luego se les unieron las explicaciones concretas de conceptos que provienen de la teoría de Deleuze y Guattari. Las cinco recomendaciones se pueden leer también de forma independiente, pero adquieren otros sentidos si se releen después de haber leído la parte conceptual relacionada con ellas. Con o sin ellas, esto es una invitación a apuntarse a la fiesta del fediverso. Apuntate a la fiesta!

Bienvenido/a/e (El mapa, no el calco)

Esto no es esa red social que conoces; aquí te invitamos a tomarte tu tiempo para explorar y conocer este nuevo espacio. En este contexto, «el mapa» representa una red de conexiones y posibilidades infinitas, a diferencia de un «calco», que simplemente reproduce lo que ya existe. Se trata de un enfoque más dinámico y abierto a la creatividad.

Deleuze y Guattari proponen que la filosofía debe ser entendida como un «mapa» en lugar de un «calco». Esto significa que la filosofía no debe simplemente reflejar la realidad, sino que debe crear nuevas conexiones y posibilidades. El mapa es un espacio de multiplicidades y relaciones, donde se pueden explorar diferentes trayectorias y no se limita a una representación fija de la realidad

Construir comunidad es fundamental en este espacio. «La manada» enfatiza la importancia de la colectividad en la que el esfuerzo conjunto es más significativo que la mera difusión de información. Aquí, lo que realmente importa es el contagio de ideas y emociones. Las herramientas para lograrlo incluyen el compartir conocimiento y el diálogo, promoviendo así relaciones auténticas y enriquecedoras. Se trata de una interacción en la que cada voz cuenta y se valora.

El concepto de «manada» se refiere a la idea de que el deseo y la subjetividad se construyen en un contexto colectivo. En este sentido, el deseo no es individual, sino que se manifiesta en la interacción con otros, formando un agenciamiento colectivo. La manada simboliza cómo los individuos se relacionan y se influyen mutuamente dentro de un grupo.

Es crucial defender las normas que protegen la autonomía tanto individual como colectiva. Este concepto de «agenciamiento colectivo» se refiere a la capacidad de actuar juntos como un grupo para desafiar las estructuras de poder y promover un entorno donde cada miembro pueda ejercer su libertad. La defensa de estas normas es esencial para garantizar un espacio inclusivo y respetuoso.

Este término se refiere a la forma en que los deseos y acciones se organizan en un colectivo. Deleuze y Guattari argumentan que el deseo se expresa a través de estos agenciamientos, donde las fuerzas y relaciones entre los individuos crean nuevas formas de ser y actuar. No hay un sujeto aislado; en cambio, el sujeto se forma a través de sus conexiones con otros.

Forma parte de esta comunidad respetando a los demás. Al ser «la K», te conviertes en un kolega, komunitarista, komunista, kamarada… Esta identidad invita a crear conexiones en «líneas» que se extienden y se entrelazan, en lugar de ser puntos aislados. La idea es que cada interacción contribuya a un entramado comunitario más fuerte, donde el respeto mutuo y la solidaridad sean fundamentales.

Este concepto enfatiza la importancia de las líneas de fuga, que son trayectorias de escape o transformación. En lugar de fijarse en puntos estáticos (identidades o categorías fijas), Deleuze y Guattari sugieren que debemos enfocarnos en las líneas, que representan el movimiento, el cambio y la posibilidad de nuevas configuraciones.

Si decides que este espacio no es para ti, tienes el derecho a ir a otro lugar o incluso a crear tu propia instancia. Este concepto de «línea de fuga» representa las posibilidades de escape y transformación dentro de un sistema. La escisión es parte del trato, y es importante recordar que, aún así, «federar» y «confederar» son acciones clave para mantener la interconexión y el apoyo mutuo entre diferentes instancias, fomentando así un entorno de colaboración y diversidad.

Las líneas de fuga son caminos de escape que permiten a los individuos o grupos liberarse de estructuras opresivas o limitantes. Estas líneas representan la capacidad de crear nuevas realidades y formas de vida, desafiando las normas establecidas y abriendo espacios para la innovación y la resistencia.

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