HACER COMUNIDAD FRENTE AL MIEDO: CAMINOS COTIDIANOS CONTRA EL #FASCISMO
El fascismo no vuelve de golpe ni con fanfarrias. Vuelve poco a poco, colándose por las grietas que dejan la precariedad, el miedo, la frustración y el aislamiento. Primero aparece el discurso duro, después la nostalgia de un orden que nunca existió, y al final la promesa de mano firme para gente cansada de que nadie le resuelva nada. Así se abre paso la extrema derecha: cuando demasiada gente se siente sola, humillada o sin horizonte.
Frente a eso, desde una mirada #libertaria, no basta con ponerse en modo alarma y repetir consignas. Hay que construir algo más sólido que la mera indignación. Errico Malatesta ya entendía que el fascismo no se combate solo en el terreno de las ideas, sino en el de la vida concreta. Es decir, en cómo nos organizamos, cómo nos ayudamos, cómo …
HACER COMUNIDAD FRENTE AL MIEDO: CAMINOS COTIDIANOS CONTRA EL #FASCISMO
El fascismo no vuelve de golpe ni con fanfarrias. Vuelve poco a poco, colándose por las grietas que dejan la precariedad, el miedo, la frustración y el aislamiento. Primero aparece el discurso duro, después la nostalgia de un orden que nunca existió, y al final la promesa de mano firme para gente cansada de que nadie le resuelva nada. Así se abre paso la extrema derecha: cuando demasiada gente se siente sola, humillada o sin horizonte.
Frente a eso, desde una mirada #libertaria, no basta con ponerse en modo alarma y repetir consignas. Hay que construir algo más sólido que la mera indignación. Errico Malatesta ya entendía que el fascismo no se combate solo en el terreno de las ideas, sino en el de la vida concreta. Es decir, en cómo nos organizamos, cómo nos ayudamos, cómo resistimos y cómo hacemos comunidad. No se trata únicamente de denunciar al enemigo, sino de quitarle el suelo bajo los pies. Y ese suelo es social, económico y cultural.
Por eso la respuesta libertaria no puede limitarse a una reacción puntual cada vez que la ultraderecha monta una provocación o consigue un altavoz. Tiene que ser una práctica continua. #Sindicatos, ateneos, cooperativas, redes vecinales, espacios de apoyo mutuo, proyectos de educación libre, cultura crítica y acción directa. Todo eso cuenta. Todo eso forma parte de una misma pelea. Porque el fascismo crece donde la gente está atomizada, donde reina la competencia entre pobres y donde el poder logra hacernos creer que no hay alternativa.
#EmmaGoldman lo expresó con mucha claridad en su tiempo: cualquier sistema que reprime la libertad en nombre de la patria, la moral, la religión o la seguridad acaba produciendo obediencia, miedo y violencia. Y cuando esa violencia se normaliza, el fascismo encuentra terreno abonado. No surge de la nada. Se alimenta de estructuras autoritarias que ya existen y que muchas veces se presentan como normales, incluso respetables. Por eso sería un error pensar que el Estado, por sí solo, va a detenerlo. La historia demuestra demasiadas veces que el poder institucional puede mirar hacia otro lado, tolerarlo o incluso usarlo cuando le conviene.
Aquí conviene hacer una precisión importante. La #CNT no es un colectivo #antifascista en el sentido habitual del término. La CNT es un sindicato anarcosindicalista, y eso significa algo mucho más amplio y profundo. Su razón de ser no es únicamente oponerse al fascismo, sino organizar a la clase trabajadora desde abajo, con principios de horizontalidad, autonomía y acción directa. El antifascismo, dentro de ese horizonte, es una consecuencia lógica, una parte de una visión más grande. Reducir todo eso a una etiqueta sería empobrecerlo bastante. Y ya bastante empobrecida está la conversación pública como para rematarla con simplificaciones.
Los grandes pensadores del anarquismo entendieron muy bien que la lucha contra el fascismo no puede hacerse copiando sus métodos. #Bakunin desconfiaba del poder concentrado porque sabía que corrompe incluso a quienes dicen usarlo para emancipar. #Kropotkin puso el acento en el apoyo mutuo como fuerza social real, no como adorno moral. Si la cooperación sostiene la vida, entonces la solidaridad organizada también sostiene la resistencia. No es sentimentalismo. Es una forma de inteligencia colectiva.
Y #Malatesta insistía en algo que sigue siendo incómodo pero necesario: no se puede construir libertad con instrumentos de servidumbre. Si se combate el autoritarismo con más autoritarismo, lo que suele salir de ahí es una copia deformada del mismo problema. La vieja idea de que el fin justifica los medios es precisamente eso, una trampa. Puede sonar eficaz en el papel, pero en la práctica deja demasiado espacio para que el remedio acabe pareciéndose a la enfermedad.
Eso no significa pasividad. Nadie serio defiende quedarse quieto mientras los fascistas golpean, amenazan o ocupan espacio. La autodefensa puede ser necesaria. La cuestión es otra: defenderse no es lo mismo que convertir la confrontación en una identidad permanente. El principio libertario pide firmeza, sí, pero también coherencia. Hay que frenar al fascismo sin reproducir su lógica de dominación, sin militarizar la vida política, sin convertir la excepción en norma.
En el presente español, las formas de resistencia son múltiples y no siempre llaman la atención. Hay colectivos que denuncian públicamente a grupos neofascistas, otros que sostienen la memoria histórica frente al blanqueamiento del #franquismo, y muchos que trabajan en barrios donde el abandono institucional deja campo libre al discurso reaccionario. También hay experiencias de organización laboral, redes de cuidados, cooperativas y espacios culturales que, sin hacer ruido, hacen algo decisivo: enseñan a vivir de otra manera.
Eso importa porque el fascismo no solo se combate en la calle cuando aparece con bandera y saludo. También se combate en el día a día, en la forma en que una comunidad responde al desahucio, al desempleo, a la violencia machista, al racismo o al desprecio hacia quien piensa o vive distinto. Una sociedad que cuida mejor, que comparte más y que depende menos de jerarquías rígidas tiene menos probabilidades de tragarse el veneno autoritario. No por magia. Por experiencia.
También hay un frente cultural que no conviene despreciar. La ultraderecha trabaja con relatos simples, enemigos claros y emociones primarias. La respuesta libertaria no puede caer en la tentación de hablar como un manual administrativo. Hace falta claridad, sí, pero también humanidad. Hay que explicar, convencer, escuchar y organizar. Hay que hablar en un lenguaje que no huela a despacho ni a consigna vacía. La gente no necesita que le suelten lecciones desde arriba. Necesita ver que hay caminos reales para salir del barro.
Y eso implica recordar que el antifascismo, dentro del pensamiento libertario, no es una pose ni una bandera aislada. Es una expresión de una ética más profunda: la defensa de la libertad, de la igualdad real, de la dignidad y de la vida en común. Combatir al fascismo no puede ser una tarea separada del resto de la lucha social, porque el fascismo no es un monstruo externo caído del cielo. Es una forma extrema de las mismas relaciones de dominio que se alimentan de desigualdad, miedo y obediencia.
Por eso la respuesta más seria no es solo decir no. Es construir síes concretos: sí a la organización obrera, sí a la solidaridad, sí a la memoria, sí a la autonomía, sí a la educación libre, sí a los cuidados, sí a la autogestión. Esa es la pelea de fondo. Y aunque sea menos vistosa que una consigna gritona, es también la más útil. El fascismo gana cuando consigue que la gente se acostumbre a vivir de rodillas. La tarea libertaria consiste, precisamente, en lo contrario: aprender a vivir de pie, juntos y sin pedir permiso a quienes prefieren el miedo como método de gobierno.
Vía: Periódico Extremadura Libre
